Există DUMNEZEU

Omul a încercat întotdeauna să găsească originile existentei; dar dacă capacitatea oamenilor de a înțelege este supusa evoluției, aceasta înseamnă ca și ideile lor sunt modelabile.

Argumentele « pro » și « contra » existentei lui DUMNEZEU datează, probabil, de pe vremea « omului sălbatic » și de atunci încoace au fost rafinate, dar nu neapărat îmbunătățite, de filozofi, teologi, oameni de știința și șarlatani. Cu toate că, în esența, există doar doua răspunși posibile la aceasta întrebare : « da » sau « nu », motivele și modalitățile prin care se ajunge la aceste concluzii sunt variate și rezultatele produse sunt pe toate gusturile.

Lăsând acestea deoparte, este important de menționat că răspunzând la întrebarea « există DUMNEZEU ? » numai cu « da » sau « nu » este suficient numai dacă DUMNEZEU este fictiv, sau dacă DUMNEZEU este real, dar nu are nicio relație durabila cu Natura. Totuși, dacă DUMNEZEU este real și are o relație durabila cu Natura, atunci urmează neapărat ramificații care explica întrebarea « Există DUMNEZEU » și astfel « Are DUMNEZEU o relație durabila cu Natura ? » devine cea mai fundamentala întrebare pe care ne-am putea-o pune. Este clar că cei ce susțin contrariul nu își folosesc bunul-simț pentru ceea ce a fost plănuit.

Pentru a răspunde la prima parte a întrebării, și anume « Există DUMNEZEU ? » este nevoie să definim mai întâi ce înțelegem prin DUMNEZEU.

Cum să-l definim pe DUMNEZEU?

Problema cu care ne confruntam este că noțiunile oamenilor despre DUMNEZEU variază mult și sunt în puternic dezacord unele cu altele în privința puterilor, numelui/numelor, însușirilor, ocupațiilor, afilierilor, etc. și de aceea se pare că nu putem găsi niciun consens de la care să pornim investigațiile. Evident că nu este adevărat, din punctul nostru de vedere, deoarece trebuie să ne concentram mai întâi asupra existentei lui DUMNEZEU și nu neapărat asupra Naturii Sale ; în acest stadiu al investigațiilor noastre nu contează ce calitatea și atribute suplimentare ar putea avea astfel de Ființe.

Pentru a fi mai simplu, putem combina diferite concepte care sunt foarte de folos în încercare noastră de a defini ceea ce înțelegem prin DUMNEZEU.

Existe multe argumente filozofice pro și contra existentei lui DUMNEZEU, dar ne vom concentra aici doar pe cel mai promițător dintre ele care este în favoarea existentei lui DUMNEZEU, care are o inclinare științifică și care pornește de la începutul absolut sau prima cauza.  Acest argument se numește argumentul cosmologic și este cel mai ușor de înțeles în versiunea Kalam, care se poate formula așa :

  1. Tot ceea ce începe să existe are o cauza.
  2. Universul a început să existe.
  3. Deci, universul are o cauza.

Evident, cauza ce a dat naștere universului se înțelege a fi DUMNEZEU, și astfel, putem spune că DUMNEZEU este cel ce da naștere la ceea ce nu a existat înainte.

Punctul  slab al argumentului cosmologic este faptul că nu definește ce este existența și astfel umbrește, intr-un fel, definiția lui DUMNEZEU ; de asemenea, nu spune nimic despre relația lui DUMNEZEU cu Natura, dar oricum nu ne concentram acum asupra acestui lucru.

Definirea existentei în sine este cu totul altceva și necesita investigații științifice. Lăsând aceasta deoparte, iată un alt gând filozofic folositor pe care îl putem folosi în definirea lui DUMNEZEU ; acest gând este bazat pe ideea că DUMNEZEU este cea mai măreață ființa cu putința pe care o putem concepe. Bineînțeles, cea mai măreață ființa cu putința devine un concept apos fiindcă « cea mai măreață » poate însemna orice ne putem imagina ; de aceea, pentru a se preta mai bine investigației științifice,  îl vom defini pe DUMNEZEU ca fiind cea mai înaltă și măreață ființa deductibila factual, care poate fi determinata pe baza realităților observabile și a unei bune judecați bazate pe bun-simț, adică nu mai există nicio altă ființă deductibila factual cu capacitați ce le depășesc pe ale Lui DUMNEZEU.

În plus de acestea, este important să realizam că atunci când lucrurile iau naștere, nu o fac de la ele însele, deși acționează ca atare. Astfel, îl putem defini pe DUMNEZEU, pentru moment, așa :

«DUMNEZEU este cea mai înalta sau cea mai măreață ființă factuală și deductibila care poate fi derivata prin fapte observabile și printr-o buna judecata bazata pe bun-simț, care da naștere la ceea ce e contigent, prin ceea ce nu este contingent, și permite acestor lucruri să funcționeze conform anumitor scopuri predefinite care, deși inerente în lucrurile care au luat naștere, nu își au originea în ele.»

Ce ne rămâne de făcut este să încercam să definim existența deducând trăsăturile ei fundamentale observabile, astfel încât să definim Condițiile Minime Universale Determinabile pentru Admiterea lui DUMNEZEU (abreviat CMUDAD) și, pe baza acestora să putem cântări existența sau inexistența lui DUMNEZEU.

Exista DUMNEZEU

În viitorul apropiat, va vom prezenta ce este existența pe baza realităților observabile, și astfel vom avea o definiție testabila a lui DUMNEZEU care ne va permite să investigam pe teren cunoscut.

Acest text este, de asemenea, disponibil în: Engleză, Olaneză, Franceză, Germană, Italiană, Rusă, Spaniolă